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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zà形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句i)菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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