不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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