在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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