转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜t="转世(shì)灵童有科学依(yī)据吗 这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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