关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是啥以及(jí)恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思翻译拼音，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思和道理等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗pan>;羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗